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          雖然如此,自從很久以來我心里就有某一種想法:有一個上帝,他是全能的,就是由他把我像我現在這個樣子創造和產生出來的。可是,誰能向我保證這個上帝①沒有這樣做過,即本來就沒有地,沒有天,沒有帶有廣延性的物體,沒有形狀,沒有大小,沒有地點,而我卻偏偏具有這一切東西的感覺,并且所有這些都無非是像我所看見的那個樣子存在著的?還有,和我有時斷定別的人們甚至在他們以為知道得最準確的事情上弄錯一樣,也可能是上帝有意讓我②每次在二加三上,或者在數一個正方形的邊上,或者在判斷什么更容易的東西(如果人們可以想出來比這更容易的東西的話)上弄錯。但是也許上帝并沒有故意讓我弄出這樣的差錯,因為他被人說成是至善的。盡管如此,如果說把我做成這樣,讓我總是弄錯,這是和他的善良性相抵觸的話,那么容許我有時弄錯好像也是和他的善良性絕對③相反的,因而我不能懷疑他會容許我這樣做。

          戴維森曾經承認,他從未夢想過這種指點乞丐行討的行當會像滾雪球似的越滾越大。

        起身出了董事長室,也不回辦公室了,徑直下樓。剛剛走到樓下大廳,步德斯追了出來,大聲叫等等。到詩以為步德斯想通了,要親自去接風瑤月,驚喜地轉身相迎。

          但是,盡管如此,對精神分析的介紹即使不作修改和增補,也是可以應付的。我常常思忖,這些講演是沒有存在的理由的。

        色:這是不是我的真思想,與你有什么相干?你能推翻這個說法嗎?

        么它與它的對手的真正關系就是這樣一種關系,即,在這種關系中它〔只〕與兩個方面共有的同一的東西打交道。至于。。。。。。

        式的普遍性,這是特殊內容只可能具有的一種普遍性,因為。。

        財政,像戰爭一樣,有這樣的一個心患:幾乎所有那些具有技術才能的人有著與全社會利益相反的偏見。當裁軍會議舉行之際,海軍和陸軍的專家們成了裁軍的主要障礙。并非那些人不誠實,而他們習慣性的成見阻礙著他們以正當的觀點去看待關于武裝的一些問題。同樣的事情可以確切地應用到財政上面。幾乎沒有人懂得其詳情細節,除了那些從目前的制度中謀求賺錢的人,他們當然不可能持有完全不偏木倚的觀點。如果要對這樣的事態加以補救,必須使世界上的平民階級意識到財政的重要,去尋找簡化財政原理的方法,以使它們能夠為人們廣泛理解。必須承認,這并非易事,但我不相信這是不可能的。在我們的時代,民主主義獲得成功的障礙之一是現代世界的復雜性,它使普通男子和婦女對政治問題形成一種明智的看法,或甚至決定什么專家的判斷應受到最大限度的尊重,都日益困難。解決這種困擾的方法就是改善教育,尋找比目前流行的更易讓人理解的解釋社會結構的途徑。每一個相信有效的民主主義的人一定會贊成這種變革,但是也許民主主義的信仰者已不復存在,除了退羅和蒙古的偏遠地區。

        學和就業作好準備。

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